第七百六十六章 东西文化大碰撞-《大明话事人》
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又听着林泰来继续往下说:“再后来,西王公和当地女子茉莉艳结合,生了一个次子,叫耶稣。”
卧槽!徐光启顿时醍醐灌顶、恍然大悟!编了半天,原来点题在这里!
在这个框架下,西王公岂不就是利玛窦口中的天主天父了?
那利玛窦到东方传教算什么意义?西王公在西方的信徒前来认祖归宗?
难怪刚才利玛窦出来时,模样失魂落魄的,谁能受的了这种精神打击?
如果林泰来这套学说被普及了,那利玛窦带来的教义就别想在大明好好传播了。
林泰来又悠悠的讲述了一段远古时期的故事:“彼时西王公眼见西人蒙昧,称之为迷途的羔羊,施以教化,而西王公长子就是古时负责西人凡间的撒冷王。
不过有西人血统的次子耶稣降世后,西人将西王公长子大部分事迹抹去,用麦基洗德来指代。
从此西人独奉西王公为唯一真神,耶稣为唯一神子,编出了一本教典《圣经》。”
徐光启久久无语,怎么家庭伦理剧的味道又出来了?这回是小妈上位,庶子夺嫡?
最后林泰来说:“至于麦基洗德眼见西方欧罗巴邪魔滋生,为祸世界,必将转世重生回华夏,扶保大明江山,镇压域外邪魔,这都是后话了。”
徐光启默默地想道,你林君侯敢不敢直接点明,这被西人称为麦基洗德的西王公西王母嫡子投胎转世后,到底姓不姓林?
“行了,别发愣了,现在交给你一个任务。”林泰来吩咐说:“把我今天讲述的这些神.历史加以润色,进行推广传播。”
随即林泰来想了想后又说:“怕你实力有限,再加上高长江一起做吧。
虽然高长江才华有限、想象力不足,但他在文化传播方面还是很有能力的。
希望你们能通力合作,至少要将这些故事传播到像封神、西游一样家喻户晓。”
徐光启在心里盘算了一下,觉得这套体系里顶层设计仍有欠缺,“既然西王母与东王公并非夫妻,那东王公的妻子又是谁?东王母?”
林泰来思索片刻后答道:“这东王公号称东海大神、扶桑大神.那东王母就是倭国供奉的天照大神?
东王母因为不贤,或者是不守妇道,已经在两千年前被东王公休了。其后又居住在扶桑岛上高天原自称天照大神,成了倭人供奉的神明。”
徐光启:“.”
甭管林君侯创造的这套“历史”体系合理不合理,反正家庭伦理式的趣味性是真够了。
林泰来鼓励说:“不要认为是胡闹,此乃百世大计也!好生做!”
徐光启忍不住问道:“以君侯之高位,如此重视这些小事,究竟为了什么?”
林泰来答道:“未雨绸缪,抵御文化侵略,反向文化输出。”
又是一句世人听不懂的话,徐光启领了任务就告退。
到了外面,徐光启看着利玛窦,叹口气说:“君侯吩咐了,给你找个地方居住!
然后请你把数学、天文、地理方面的知识,全都写下来。”
还在茫然中的利玛窦下意识说:“那么教义不写了?”
徐光启答道:“这个我替你写,不用你费心了。毕竟你不太懂华夏神话,也不清楚西王公的恩怨情仇,写不好基督教的精髓。
不过以后还会麻烦你,将新版教典翻译为那什么拉丁文。”
利玛窦愕然道:“胡编这样的教典有何意义?但凡皈依之人,谁会看这种渎神的书典啊?”
徐光启说:“林侯爵可能会推动地方法案出台,以后出口丝绸、瓷器、茶叶,必须强制搭配一定数量的新教典。”
利玛窦:“.”
天啦噜!没法活了!末日审判还是快来吧!把他和林侯爵一起打进地狱算了!
自己罪孽深重!奉命到东方传教,但却不小心打开了潘多拉魔盒!